大益茶人与云南百名印人共庆七一

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我们将共同倡导“百人庆祝印刷百年——别出心裁、用心良苦”的活动

中国共产党走过了一个世纪的光辉岁月

勐海茶厂也经历了80年的风风雨雨

在时代的洪流下，

他们俩都写过史诗和感人的诗

7月1日20:00

大邑商学院将与“殷硕云南”的主要团队携手合作

做一个密集的现场直播-

“饮茶的人给人们留下了庆祝7月1日的深刻印象”

想知道什么是令人兴奋的吗

请点击“大邑客厅”

一百年和八十年的艰辛

2021年将迎来中国共产党成立一百周年。经过一百年的艰辛，第一个世纪发生了巨大的变化。中国共产党团结和领导中国各族人民克服各种困难和障碍，在新民主主义革命和社会主义革命、建设和改革中取得了伟大胜利，谱写了中华民族自强不息、不断复兴的伟大胜利。

借此机会，云南省还将倡导和开展“百人同庆百年——别出心裁、真诚相待”活动。

所谓“百人庆百年”是指:

“百人”:即召集云南各界100位篆刻艺术家和爱好者一起创作。

“百印”:党成立100年来，云南各界篆刻艺术家和爱好者将集体创作100枚与重大历史事件和人物相关的印章。

“百年庆典”:云南各族人民以篆刻的形式庆祝中国共产党成立一百周年，庆祝中华民族伟大复兴两个百年目标一百周年。

所谓“心灵手巧”是指:

“独创性”:大国工匠的心脏。

“纯洁的心”:纯洁的爱国主义。

“最初的心”:不要忘记你的主动性，坚持你最初的心！

大邑集团的核心——勐海茶厂，历经80年沧桑。1940年，勐海茶厂正式建成投产。这是大邑集团的起点。1940年至1942年，勐海茶厂通过茶叶生产和贸易为中国抗日战争做出了自己的贡献。一方面，勐海茶厂大力发展紧俏茶叶生产，维持西藏供应，稳定祖国后方。另一方面，勐海茶厂生产的绿茶、白茶等茶叶产品不断销往国外，以换取支持抗日战争的外汇。1942年，由于日本的轰炸，勐海茶厂被迫停产，直到1951年才恢复生产。1989年6月，勐海茶厂注册商标“大邑”。2004年，勐海茶厂进行了私有化和重组，吴带领团队收购了长期亏损的勐海茶厂。从此，这个古老的中国品牌翻开了新的篇章。

在党的成立一百周年和工厂成立八十周年之际，企业和母国必须是命运共同体，这是密不可分的。为了纪念党的光辉历程和重大事件，大邑生产了数十种相关茶叶，如2003年的“神舟五号”、2004年的“抗日战争胜利60周年纪念茶”、2006年的“红色大邑长征系列纪念茶”、2007年的“八一之星”、2015年的“飞虎传奇”和“飞虎传奇”。

值得一提的是，2006年是红军长征胜利70周年。当时，中央电视台举办了大型电视活动“我的长征”，由著名节目主持人崔永元先生主持。在活动过程中，大邑成立了“红色大邑爱心基金”，为红军长征沿线贫困地区的慈善事业筹集资金，并生产了一批具有特殊纪念意义的“红色大邑长征系列纪念茶”，分为“胜利大会大师”、“遵义会议”、“穿越雪山草原”、“飞天泸定桥”、“四渡赤水”、“长征英雄”

同年8月18日，中国青年发展基金会、中央电视台“我的长征”节目组和遵义市委团委在遵义举办了“我的长征，红色，伟大的利益，爱与革命老区义演”活动。崔永元主持了拍卖会，我的长征全体成员参加了活动。来自广东和云南的200多名爱心人士参加了拍卖。12组红色大邑长征系列纪念茶70套进行拍卖，共回收323万元。

西南联大，一个令人敬畏的名词，尤其是在昆明，留下了丰富多彩的一笔。这所诞生于抗日战争硝烟中的大学，在短短8年时间里，培养了闻一多、朱自清、钱钟书、沈从文、梁实秋、汪曾祺、穆旦等近百名人文大师。

在它的光辉背后，也包含着那个时代赋予它的苦难。当时，正是日本人入侵和民族危亡的时候。北京大学、清华大学和南开大学的师生被迫南移，聚集在长沙。之后，他们穿过湖南、贵州和云南，最后到达昆明。这一艰难的迁移被称为“中国教育史上最伟大的长征”。这一“长征”已成为联合国大会师生的共同精神财富，“坚韧不拔”已成为联合国大会的座右铭。大邑在2018年推出的“大师时代”就是对这一历史的赞颂——“只有奋斗和雄心，敢于把太阳和月亮称为新的一天。”

茶文化与印度文化的精神内涵

印章艺术是中国特有的艺术品种。像茶文化一样，它是中国悠久历史和文化不可分割的一部分。

诗歌、书法、绘画和印刷一直被认为是传统学者应该具备的四种基本能力。书画、刻章、饮茶都是高雅的。篆刻技巧可能是雕刻昆虫的一项小技巧，但在这一平方英寸里有一个伟大的文化支柱。随着印章的发展，融入了许多现代元素，使得这个古老的物品在新的时代焕发出新的光彩。

篆刻历史悠久。早在春秋战国时期，印章就非常流行。到汉代，各种风格的印章已经达到了很高的艺术水平。元末石印的使用改变了书法家印章印刷和雕刻的历史。印信人在自己的印章上刻字，这促成了明清以来印度人多、印度学校兴起和发展的局面。

“茶印”是带有“茶”字的印章(在古代，“茶”)。秦汉以前，很少印刷茶字。目前，像“牛叉”和“后叉”这样的印章只能从现存的古代印章印痕中看到。直到清代，印度人以茶为内容的篆刻数量明显增加，其中包括西陵八大篆刻世家之一的黄易和篆刻大师吴昌硕的许多杰作。根据文字的含义，茶叶印刷可以分为两类，即点到点印刷和离题印刷。前者是以茶为题材的印章，后者是以“茶”代替茶为题材的印章。根据性能，它可以分为两类:实用密封和密封切割密封。

在“茶印”中，“松窗听雪沏茶”的印章风格典雅，可见于宏喜的印章谱。在古人眼中，苍松翠柏是三大寒友之一，有着与人一样的品质，以风和雪为荣，这与茶的高洁品格是一样的，而苍松有延年益寿的意义，茶有延年益寿的目的。重读此印，一幅描绘文人生活情趣的茶画似乎展现在我们面前:在高山松林下的小屋里，有一位老人坐在窗前，屋外正下着雪，屋内茶炉的火焰正在熊熊燃烧...

此外，许多文人对茶有着独特的感情。他们把“茶”这个词作为自己的名字、店名和快名，并把它刻在印章上，以表达他们对茶的终生迷恋。也许正是因为有了这些茶痴，中国茶文化才得以延续和繁荣几千年。

大邑商学院与“印刷云南”主要创作团队联合创办的“茶人印刷人庆七一”活动，无疑是篆刻、茶文化与百年建党光辉历程的有益结合。(本文来自商业电信)